Рождества Христова и другие православные праздники, несет новые духовные установки.
В чем же новизна учения Христа? До него было 10 заповедей, полученных на горе Синай Моисеем, своеобразные гуманистические правила человеческой жизни: не убей, не укради, не сотвори себе кумира... Что же должны усвоить наши дети из этих заповедей? Например, то, что, если бы не сотворили люди кумиров, то не было бы ни Сталина, ни Ленина, ни Гитлера, ни Грозного. Если бы не лжесвидетельствовали, не было бы в России 37-го года, когда по ложным доносам и оговорам убили миллионы людей. Если бы не убивали, не крали, не было бы нынешнего криминального разгула, беженцев, беспризорников, бомжей, брошенных и продаваемых детей.
Христос не отменял заповеди Ветхого Завета, он просто свел их к единой, самой важной: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга", "Люби ближнего, как самого себя. В этом весь закон и пророки". Отсюда его же: "Если ударят в правую щеку, подставь левую. Если снимут с тебя рубашку, отдай и верхнюю одежду". Учение Христа о приоритете духовного над материей. Христос свидетельствует: "Не копите сокровища на земле, где ржавчина истребляет и моль съедает, а копите сокровища на небесах, где ржавчина не истребляет и моль не ест". Таким образом, у Богосына небеса просто сошли на землю, вселились в каждого отдельного человека. Царство Божие внутри нас. Дети должны понимать, осмысливать такие постулаты, как: "Богу богово — кесарю кесарево", "Царство мое не от мира сего". Учитель же обязан разъяснять детям, что мир Христа — царство внутренней свободы человека, что подвижники благочестия всегда стремились к идеалу.
Я хотел бы обратить внимание на значение всех православных праздников, на огромную важность почитания именно русских святых. Ведь едва ли не больше, чем в половине дней в году поминаются какие-либо русские святые. Но есть особенные дни: день апостола Андрея Первозванного, по апостольскому жребию апостола русской земли; день Кирилла и Мефодия — учителей словенских, а значит, и русских; равноапостольных княгини Ольги и князя Владимира. И хотя мы затем имели может быть и более великих святых, среди которых преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, думается, что сейчас, во времена лихолетья чрезвычайно важно отмечать дни памяти тех святых, которые создали Россию, Святую Русь.
* Подготовка к любому православному празднику — это повод еще и еще раз обратиться к национальной культуре, ее истокам. Когда-то по всей России стояли храмы. Монастыри,8
церкви и часовни были в каждом городе и в каждом селе. Многие из них разорены и разрушены в страшные годы гонений XX века. В вашем селе, городе обязательно есть храмы. Действующие они или нет? Разрушены до основания или сохранены и отреставрированы? Кто их строил, в каком веке, в связи с каким событием? В честь какого праздника или святого освящен храм? Закрывался ли он? Когда? Кем? Какова судьба священнослужителей этого храма? Дети должны знать, что отечественные храмы — это средоточие достижений культуры, истории государства; праведники — лучшие люди нашего народа, в которых горел неугасимый огонь веры, это священники и епископы, монахи и простые верующие люди — представители всех сословий, расстрелянные, сосланные на мучения и смерть в лагеря, гонимые за веру в Бога и за верность своему призванию.
Жизнь этих людей является примером веры, мужества нам и всем последующим поколениям. Подобных людей, не отступивших от Бога даже перед лицом смерти, многие и многие тысячи. Почти все они покинули этот мир, но живы еще свидетели их жизни, которые могут рассказать о них, об их ис-поведническом подвиге и мученической кончине. Пройдет еще немного времени и этих свидетелей не останется. Поэтому собрать, сохранить и сделать известными жизнеописания праведников — важнейшая задача нашего времени и наш долг перед Богом и людьми. |Народ, не помнящий своего прошлого, не в праве надеяться на будущее./ Жития наших новых святых — лучшее средство доброго воспитания детей. '
Мысль, приведенная мною выше, взята из "Открытого письма-обращения" ректора Православного Свято-Тихоновского Богословского института, протоиерея Владимира Воробьева.
Дорогие читатели, уважаемые учителя,'восстановление в правах православных праздников, это восстановление нашего прошлого во имя настоящего и будущего. Образование и воспитание без души опустошает душу. А душа-то "дар моего духа другому" (М. Бахтин). Прав Ф. Достоевский, считая, что "духовность — не роскошь, а средство обучения". Одарите детей духовностью!
Длительно советской наукой изучались "безрелигиозные праздники" (В. Левкович) в качестве средства идеологического воздействия1. Такими праздниками были: вручение комсомольских билетов, получение трудового разряда, первой "получки", присвоение бригаде звания коммунистической, проводы на пенсию, вручение паспорта и т.п. И все это — во имя борьбы с религиозными верованиями и предрассудками.
Здесь, с одной стороны, подмена праздника "новыми обрядами" будничного, частного характера, попытка придать им социальную значимость, с другой стороны, внедрение в сознание молодых людей пренебрежения к культуре прошлого. Впрочем, это и понятно. Ведь у каждой политики своя "наука обслуживания" и своя эстетика идеологической риторики.
Принятие христианства на Руси повлекло за собою принятие церковного календаря с православными праздниками. Святцы стали основой народных праздников.
Система православных праздников в контексте времени. Рассматривать праздники православного календаря пока можно лишь ретроспективно, ибо опыт восстановления этих праздников еще недостаточен. Известно и значимо то, что дети были полноправными и активными участниками всех православных празднеств. С Рождества до Крещения, на Святках, дети и подростки ходили по улицам со "звездой", славили Христа, колядовали, поздравляли родных, знакомых и незнакомых с праздником, участвовали в народных играх. Дети встречали и провожали Масленицу, зазывали Весну, закликали птиц, обязательно ходили в гости к старшим по возрасту, родным. Дети были значимыми людьми в пространстве всех народных и православных праздников, которые наряду с другими средствами закладывали изначальную духовность юных людей.
Себестоимость такого участия очень велика.
Первый самобытный русский церковный праздник учредил в далеком 1115 году Владимир Мономах. Учредил наперекор греческой церкви, учитывая характер русичей, их сложившийся быт. Это день перенесения мощей любимых народом князей Бориса и Глеба — 15 мая по новому стилю. Мудрый правитель сознательно отошел от всех религиозных дат и выбрал для перенесения день древнего народного праздника — торжества только что пробившихся на свет ростков яровых посевов.
Этот первый русский национальный праздник примирял и обручал языческий праздник всходов с христианством, с почитанием злодейски убиенных князей. А государственный смысл праздника состоял в прекращении междоусобиц князей, боярских распрей. Недаром мощи святых везли в новопостроенный Вышгородский храм на тяжелых возилах запряженные в них князья и бояре. Смиритесь, объединитесь, возрадуйтесь праведной, обновляющейся жизни — вот смысл этого первого праздника.
Сохранившаяся редкая литература, документальные источники свидетельствуют, что наши предки, жившие трудно, сурово, умели отводить душу в празднествах. Праздничные дни были временем необходимого и осмысленного отдыха, часами взрывной радости, встречей с уникальной российской природой, ее незабываемой красотой. В этом плане они жили интереснее и богаче нас.
Каждый месяц текущего года давал людям повод восхищаться космическим смыслом бытия, с уважением вспоминать очень трудное, порою трагедийное, но прекрасное прошлое, его глубинные и давние традиции. Праздники как вехи времен года, неизменное чередование этих времен несли людям стойкую убежденность в стабильности жизни, устанавливали живую связь поколений.
Сами названия месяцев были по-русски красочны, многоцветны, очень поэтичны. Они стимулировали появление новых праздников и обновление старых.^Судите сами:
ЯНВАРЬ — первник, генварь, новолетник, стычень, ка-нурий, енодар, грудень, ледень, малобожняк, зимец, прози-мец, зюзя, проказник, просинец, сечень. Назван в честь бога солнца и ветра Януса, который ведал входами и выходами, началом человеческой жизни, был покровителем договоров. Изображали Януса двуликим: одно лицо смотрит в прошлое, другое — в будущее. Януарис и фебруарис были присоединены к уже существовавшим месяцам года и некоторое время считались последними месяцами. Потом их поставили в начало года. Януарий оказался первым месяцем и стал соответствовать своей двуликости — отсекал прошедший год и начинал новый.
ФЕВРАЛЬ — снежень, бокогрей, вьюговей, лютень, лютый, сечень, перезимок. Назван в честь бога Фебруса. У древних римлян месяц фебруарис введен Тарквинием Гордым. Прежний Ромулов календарь делил год на 10 месяцев. Реформа Тарквиния ввела дополнительно два месяца. При этом февралю оставили 28 дней, и он оказался единственным в году месяцем, имевшим четное число дней. Юлий Цезарь ввел более точный календарь. Год удлинился до 365 дней. И еще день стали прибавлять раз в четыре года. "Лишний" день поныне получает февраль. Февраль в крестьянском календаре назван "лютым": "Февраль — метель да ветер, кривые дороги". Но весна-то все ближе: "Февраль и медведю в берлоге бок греет". Кстати, в России бытуют имена — Януарий и Февралина.
МАРТ — водотек, протальник, грачевник, березень, зимо-бор, капельник, ветронос, сухий (бедный осадками). В прошлом первый месяц года в Древнем Риме посвящен был Марсу — покровителю полей и стадов. Отсюда март.
АПРЕЛЬ — снегогон, капельник, апрелис, цветень, бере-зозол. Апрель — буквально "теплый", "солнечный" (с древнегреческого).
МАИ — травень, цветень, розацвет, ярец (в честь славянского бога солнца Ярилы). Это пятый месяц года и последний
месяц весны. Древние греки называли его в честь бога гор Майи. В Древнем Риме так называли богиню плодородия и земли.
ИЮНЬ — хлеборост, разноцвет, розацвет, румянец года, червень, изок (кузнечик). Первый месяц лета, назван в честь римской богини Юноны. Римляне верили, что Юнона дарует людям дождь, урожай, успех и победы.
ИЮЛЬ — грозник, страдник, липец (цветет липа), сер-пень, сенозарник, сладкоежка, макушка (лета). Назван в честь выдающегося полководца, политического деятеля и писателя Гая Юлия Цезаря.
АВГУСТ — жнивень, густоед, зарев, щедротник, припас-^ик-прибериха, собериха, густарь, разносол, ленораст, листопад, серпень (от слова "серп", которым жали хлеб). Назван в честь римского императора Октавиана Августа.
СЕНТЯБРЬ — хмурень, рябинник, летопроводец, ревун, осенье, заревник, вересень, рюинь, руен, листопадник, сен-тем. Это седьмой месяц года, его название от "сентем" (седьмой, семь).
ОКТЯБРЬ — листопад, грязник, желтень, древопилец, лис-тобой, хлебник, грязник, полузимник. От латинского "окто", что означает "восемь".
НОЯБРЬ — листовей, ледень, грудень, труден (земля лежит грудами), листочной, листобел, полузимник (то снег, то грязь). У древних римлян слово "новем" означает девять.
ДЕКАБРЬ — студень, труден, стужайло, декембр, лютен, хмурень, серебрень. Название декабрь образовано от латинского "децем", что означает десять. У римлян декабрь был десятым месяцем.
А какие древние поэтичные названия, значит, и поэтичное содержание у праздников прошлого?! Сретенье, Успенье, Богоявление, Крестовоздвижение, Вербное, Светлое Христово Воскресение, Святки, Сырная, Масленица... Это вам не День железнодорожника, не праздник Юного антифашиста и пр.
Поэтичные православные праздники, повторяясь из века в век, из года в год, вошли в плоть и кровь российского народа, обросли, украсились самобытными национальными песнями, легендами, пословицами, поговорками, приметами, загадками, обычаями, колокольным звоном, ритуалами.
Знаменитый русский философ о. Павел Флоренский называл православные праздники "синтезом искусств", ибо они совмещали в себе торжественную службу в храме, торжественную процессию, крестный ход, церковный хор и участие в нем всех прихожан, народные гуляния, игрища, ярмарки, гадания, праздничные застолия, духовные стихи, колядки и т.д.
В календаре каждого года — двенадцать самых важных православных праздников, которые отмечались и отмечаются с особой возвышенной торжественностью и по своему числу с давних пор носят название "двунадесятых" переходящих и непереходящих. В этих праздниках отражены события из жизни Иисуса Христа и Богоматери.