Филипповки отмечались 27 ноября в день памяти святого апостола Филиппа — ученика Иисуса Христа. С этого дня начинался в Русской православной церкви сорокадневный пост, заканчивающийся на Рождество — 7 января.
В российских городах, селах и деревнях на Филипповки устраивались "заговины" — праздник, "душу перед постом радующий". Был этот праздник семейным. Собирались на него в родительский дом сыновья, дочери, снохи, зятья, внуки, правнуки и вся сопутствующая родня.
В этот день положено было одевать самую лучшую, богатую одежду. Стол накрывали по высшему разряду. К филип-повкам готовились заранее, припасы хранили в закромах богатые, словом, не скупились.
Богатый ли обед, бедный ли — в каждом доме радость своя. Недаром ведь говорят: "По одежке протягивай и ножки". Обязательными блюдами в этот день считались суп с гусиными потрохами да пироги с ливером, гусь жареный с капустой и мочеными яблоками или с брусникой, а в конце обеда слоеный яблочный пирог.
Взрослые пели песни за столом, обменивались новостями, а дети зиму открывали, если она ранней была: катались с ледяной горки на санках или на ледышках, а то и на дерюжке какой. ч
Самой веселой филипповской затеей был ледяной дом (коль снега много, значит, быть ему). Загодя начинали парни строить ледяное чудо. Возводили снежные стены с окнами и арками, поливали их студеной водой из речной проруби. Схватывал стены крепчающий на ветру мороз, а хлопцам только того и надо. Чем крепче мороз, тем знатнее веселье учинится.
После сытного обеда, после лихого катания с гор собирались все деревенские жители на шумное игрище — штурм ледяного дома. С песнями, с шутками-прибаутками шли на штурм веселые парни и разрумяненные девицы-красавицы. А "хозяева" ледяного дома встречали их острыми частушка-ми-нескладушками да снежными комьями. Звонкий смех, песни — все сливалось в клубах поднятого ветром снега.
Так гуляли когда-то наши предки. Филипповки ждали все. Это был обязательный повод встретиться в родимом доме, связи семейные укоренить, родителей порадовать, перед постом попраздничать.
Филипповки, к сожалению, праздник подзабытый. Но и в нем корни наши духовные, история народная.
Культурно-историческая педагогика корнями уходит в сферу досуга человека. Обычаи, традиции отечественных праздников — это "мораль народа" (Ж.-Ж. Руссо), и как только их перестают уважать, они теряют свой главный смысл и тогда происходит подмена идей праздника: он просто становится поводом для пустого времяпрепровождения и сумасбродств.
В праздниках все органично. И когда идеологи пытались менять их названия, например, "Масленицу" на "Проводы русской зимы", менялась суть праздника. Был праздник Весны, Солнца, символом которого являются жаркие блины. Их пекли как образ солнышка тысячи лет перед постом, долгим воздержанием. В православии пост — это не столько отречение от скоромной пищи, сколько душевное очищение от греховных помыслов и дел, раскаяние и сострадание к тем, кто ждет милосердия. В этом празднике многое осталось от языческого культа восточных славян-земледельцев (например, сжигание чучела), но главная праздничная традиция — проститься с зимой и приветствовать приход весны — должна сохраняться.
На Масленицу принято было угольки от костров разносить по дворам и класть в свои печки. Считается, что огонек с праздника Масленицы должен "гореть" до следующего прихода весны. Красивая традиция, но, увы, почти не сохранилась.
Праздники создаются веками и тысячелетиями в сложной сети взаимосвязей. Эти связи нельзя разрывать, ибо тогда нарушается сама гармония жизни, ее будничные и праздничные обычаи, которые составляют часть культуры и свободы народа.
Народ воплотил в своих праздниках синтез великого и возвышенного, свою духовную самостоятельность и независимость.
Это необходимо помнить всем, кто воспитывает детей.