Есть расхожее мнение, что все праздники людей — это тоска по прошлому, что люди выдумывают праздники как свое прошлое. Если это так, что вполне вероятно, то, прежде всего, не следует врать о прошлом. Учителю необходимо, к примеру, знать, что многие праздники, не смотря на гонения, государевы указы, проповеди, хранят до сих пор языческие начала, которые соотносятся с практическими и духовными потребностями земледельца. Вот, скажем, слова "хорошо" и "хоровод" произошли от одного корня: от имени солнечного, светила Хороса. А Хорос у древних язычников — божество. Поэтому-то "хорошо" и означало в древности "солнечно". Хоровод же с его плавными круговыми движениями изображал ход солнца — Хороса. А такая игра, как "Ручеек", тоже восходит к язычеству. Когда мелели речки, девушки выходили на берега этих рек и водили "Ручеек". Его участники ходили под песню по бережку, и в песне молили природу дать ручью, речке больше воды. "Ручеек" не должен стоять на месте.
Русские праздники, если сделаны "по правде", погружают детей в стихию традиционной народной жизни — красочной и многообразной. Именно потому у каждого праздника свои особые песни, танцы, обычаи, обряды и даже, что особенно значимо, своя кухня. На Ивана Купалу обязательна каша, на Масленицу — блины, на Семик — блюда из яиц, пироги. Мало того, даже пироги к каждому празднику надо печь особые. На Рождество за колядки дарят "коровушек" — это выпеченные из пресного теста крохотные, с ноготок, фигурки быка, коня, барана.